notizie sull'azienda Abbraccio dell'abitudine in un mondo automatizzato

Illustrazioni da Miriam Martincic

Di tutti i tentativi di segnare l'origine con esattezza dell'esercizio di modernità-un di quale modernità il gomma-mio favorito non comincia mai con i monaci medievali. Secondo questo conto, era i benedettini che hanno fornito l'idea che era possibile fare la stessa cosa, allo stesso tempo, ogni giorno. Sebbene il tempo ancora ampiamente sia considerato fluido e coincidente con eternità, il monastero è stato governato dai ritmi di quello strumento più moderno: l'orologio. I monaci sono aumentato insieme, hanno mangiato insieme ed hanno pregato insieme, iniziando e fermando ogni compito all'ora canonica nominata. A tempo, la loro ossessione con ordine ha filtrato nel mondo in generale. I commercianti ed i commercianti in città hanno sentito le campane del monastero suonare fuori otto volte un il giorno ed hanno cominciato a sincronizzare le loro mansioni quotidiane al loro ritmo. Il macellaio ha preso la sua mannaia a principale e la ha stabilita per pranzo a nessuno. Gli impiegati si sono affrettati per finire il loro lavoro dal vespro. Il tempo si è trasformato in in valuta, qualcosa che potrebbe essere spesoe o conservato e la gente sempre più si è girata verso le macchine per rendere la vita più efficiente. Dall'alba della rivoluzione industriale, l'impulso religioso dietro questi regimi lungamente era stato dimenticato. Il monastero ha condotto alla fabbrica. Rituale dissolto nella routine.

C'è, essere sicuro, certa logica nella descrizione delle abitudini come machinelike. Le azioni che sono le più abituate alla noi-camminata, guidando una bicicletta, movente la a auto-sono quelle che possono essere eseguiti senza deliberazione cosciente, come se siamo stati «sul pilota automatico.» Abitudine, è spesso detto, è la versione della natura dell'esternalizzazione, un modo scaricare le spese generali conoscitive ai movimenti a memoria della memoria di muscolo e liberare la mente per pensare ad altre cose. Al loro più estremo, le abitudini possono infilarsi nelle dipendenze e le costrizioni, modelli che resistono ai nostri sforzi coscienti per romperli. Come il filosofo Clare Carlisle osserva, è questa tendenza a slittare dentro e fuori della coscienza, trasgredendo i file binari ordinati di pensiero-attività e di passività moderne, la libertà e la necessità, mente e corpo-che ha reso l'abitudine così importuna per i filosofi, sollevando le questioni difficili circa libertà e singola autonomia. Kant ha escluso le azioni abituali da filosofia morale, mantenente che «la ripetizione avventata della stessa azione» non può essere etica perché quelle azioni non sono scelte liberamente.
Niente è abituale ma indecisione e per cui l'illuminazione di ogni sigaro, bere di ogni tazza, il periodo di aumentare e di andare a letto ogni giorno e l'inizio di ogni pezzo di lavoro, sono argomenti di deliberazione volitional precisa.

Per i critici contemporanei di abitudine, questa comprensione della capacità di libertà- di scegliere coerente il buon, o di agire ordinariamente conformemente al suo più alto natura-sarebbe in gran parte irriconoscibile. Secondo gli avvocati più zelanti di automazione, la libertà vera richiede gradualmente l'eliminazione della necessità a partire dalle nostre vite quotidiane rendendo il lavoro e superfluo di lavoro, lasciando i nostri programmi aperti per la scelta e la novità illimitate. Ciò è lo scenario che Sam Altman, il CEO di OpenAI, ha proposto nella legge del suo articolo ben pubblicizzato 2021 «Moore per tutto.» Nella decade prossima, Altman specula, AI, che già sta trasformando gli elevato potere d'acquisto lavoro non metodico, leggerà i documenti giuridici, offrirà il consiglio medico, farà la lavorazione a catena e forse per servire da «compagni.» Durante gli anni dopo quello, farà le scoperte scientifiche e farà essenzialmente tutto lavoro che attualmente costituisce l'occupazione umana. Le società di AI diventeranno così astronomicamente ricche essi potranno ai fondi un reddito di base universale per tutti i cittadini, un sistema che creerà «un cerchio virtuoso di ricchezza sociale.» Tutto da alimento ai video giochi sarà così economico che la gente potrà comprare qualunque vogliono, senza dovere lavorare per le lunghe ore. Se ci annoiamo dal lavoro, possiamo comporre sempre i nuovi lavori e «avremo libertà incredibile da essere creativa circa cui sono,» lui scriviamo. «Il futuro può essere quasi unimaginably grande.»

Uno è presentato così con lo spettacolo sconosciuto delle macchine in cui il metodo è divenuto concreto così perfettamente in metallo che sembra come se sia essi che fanno il pensiero ed è gli uomini che le serviscono che sono ridotte allo stato degli automi.